برداشت های مختلف ازمسئله انتظار

1. انتظار سازنده
انتظار سازنده ، تحرك بخش وتعهد آور ، همان انتظار راستيني است كه در روايات از آن به عنوان « با فضيلت ترين عبادت » ياد شده است. از آيات وروايات استفاده مي شود كه ظهور حضرت مهدي عليه السلام ، حلقه اي است از حلقه هاي مبارزه اهل حق واهل باطل كه به پيروزي اهل حق منتهي مي شود. سهيم بودن يك فرد در اين سعادت ، موقوف به اين است كه آن فرد ، عملاً در گروه اهل حق باشد .
شهيد مطهري رحمه الله مي نويسد:
« در روايات اسلامي ، سخن از گروهي زبده است كه به محض ظهور امام عليه السلام به آن حضرت مي پيوندند .
بديهي است كه اين گروه ابتدا به ساكن خلق نمي شوند و به قول معروف از پاي بوته هيزم سبز نمي شوند [ ؛ بلكه ] معلوم مي شود در عين اشاعه ورواج ظلم وفساد ، زمينه هايي عالي وجود دارد كه چنين گروه زبده را پرورش مي دهد . اين خود مي رساند كه نه تنها حق وحقيقت به صفر نرسيده است ؛ بلكه فرضاً اگر اهل حق از نظر كميت قابل توجه نباشد ، از نظركيفيت ارزنده ترين اهل ايمان اند و در رديف ياران سيد الشهداءِ عليه السلام ».3
2- . انتظار ويرانگر
انتظار ويرانگر ، فلج كننده وباز دارنده ـ كه در واقع نوعي «اباحي گري » است ـ همواره مورد مذمت وسرزنش قرار گرفته است . اين نوع انتظار حاصل برداشتِ قشريِ مردم ، از مهدويّت وقيام وانقلاب مهدي موعود عليه السلام است كه صرفاً ماهيت آن را انفجار ي مي دانند كه فقط و فقط از گسترش واشاعه ورواج ظلم ها ، تبعيض ها ، اختناق ها ، حق كشي ها وتباهي ها ناشي مي شود.
نوعي سامان يافتن است كه معمول پريشان شدن است . آن گاه كه حق و حقيقت طرفداري نداشته باشد ، باطل، يكّه تازِ ميدان گردد وجز نيروي باطل نيرويي حكومت نكند وفرد صالحي در جهان يافت نشود ؛ اين انفجار رخ مي دهد و دست غيب براي نجات حقيقت ـ نه اهل حقيقت زيرا حقيقت طرفداري ندارد ـ از آستين بيرون مي آيد . بنابراين هر اصلاحي محكوم است ؛ زيرا هر اصلاح يك نقطه روشن است و تا در صحنه اجتماع ، نقطه روشني هست دست غيبت ظاهر نمي شود! بر عكس ، هر گناه ، فساد ، ظلم ، تبعيض ، حق كشي وهر پليدي به حكم اينكه مقدمه صلاح كلي است وانفجار را قريب الوقوع مي كند ، روا ا ست ؛ زيرا [ هدف وسيله هاي نامشروع را مشروع مي كند]. پس بهترين كمك به تسريع در ظهور وبهترين شكل انتظار ؛ ترويج واشاعه فساد است ! اين نوع برداشت از ظهور وقيام مهدي موعود عليه السلام واين نوع انتظار فرج ـ كه منجر به نوعي تعطيل در حدود و مقررات اسلامي مي شود ونوعي «اباحي گري » بايد شمرده شود ـ به هيچ وجه با موازين اسلامي وقرآني وفق نمي دهد .4 بنابراين نكته مهم واساسي اين است كه منتظر واقعي ، براي چنان برنامه مهمي ، هرگز نمي تواند نقش تماشاچي را داشته باشد.؛ بلكه بايد از هم اكنون حتماً در صف انقلابيون قرار گيرد ؛ چرا كه ايمان به نتايج وعاقبت اين تحوّل بزرگ ، هرگز به او اجازه نمي دهد كه در صف مخالفان باشد وقرار گرفتن در صف موافقان نيز محتاج به داشتن «اعمال پاك » و «روحي پاكتر » وبرخورداري از «شهامت» و «آگاهي » كافي است.

____________________________________
1 . كما ل الدين وتمام النعمه ، ج1 ، ص317،ح3 .
2 . الغيبه ، ص329 ؛ الكافي ، ج1 ، ص371؛ المحاسن ، ج1، ص173.
3 . قيام وانقلاب مهدي عليه السلام ، ص56 .
4. قيام وانقلاب مهدي عليه السلام ، ص54.